《科學人雜誌》(20023月號):「候氣」,其基本做法是將「黃鐘十二律」的律管依序排列在密閉的房間內,並在長短不一的各管內,覆填以蘆葦膜(即所謂的葭莩)燒製而成的灰。古人相信當太陽行至各中氣所在的位置時,將引發地氣上升,而此氣可使相應律管中所置的葭灰揚起。…而中國古代度量衡的標準,亦與律管有密切關聯,如將秬黍並排橫放,九十粒之長定義為九十分,十分為寸,恰即管長之九寸;至於黃鐘管鐘,共可放入一千兩百粒黍,其容積的定義為「合」,十合為升;而管中之黍的總重量定義為「十二銖」,兩倍稱之為「兩」。…東漢蔡邕(有古代候氣過程的具體描述)、南北朝的信都芳稱他每次驗氣都絲毫不爽。…在明代祝允明的《野記》中,就曾揭穿當時天文官如何造假的方式,他們先在律管之下挖一密通的孔穴,需要灰飛時,就暗將石灰水從穴口灌入,利用化學反應所產生的二氧化碳氣體來達到預期的效果。中國古代對候氣說的批判,至朱載堉時達到一個新的境界。…其創建的「十二平均律」比西方人要早約20年。(〈候氣說是個騙局〉)

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《惡──或者自由的戲劇》:他們就像一個在暴風捲起塵土或雨雪時避於一堵牆下的人一樣,看別人幹盡不法,但求自己能終生不沾上不正義和罪惡,最後懷著善良的願望和美好的期待而逝世,也就心滿意足了吧。(p.27)

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學術與政治:韋伯選集(I)
作者: 韋伯  (Max Weber)
譯者: 錢永祥等
出版社:遠流 

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[美]羅伯特‧達恩頓蕭知緯,華東師範大學出版社

內容簡介


不能把思想史作為一個簡單的整體來看,而應從其多樣性上來認識。思想史研究對象中,既有偉大的哲學家,也有目不識丁的普通人。羅伯特‧達恩頓把這種歷史研究取向自上而下分成了四個層次︰“觀念史(體系化思想的研究,通常在哲學論著中)、嚴格意義上的思想史(日常思維、輿論風潮和文學運動的研究)、觀念的社會史(意識形態和思想傳播的研究)和文化史(人類學意義上的文化的研究,包括世界觀和群體心態)。”
羅伯特‧達恩頓(1939年生),美國普林斯頓大學謝爾比‧庫羅姆‧戴維斯歷史講席教授,是英語世界中最重要的法國史專家之一,也是文化史、閱讀史方面的領軍人物。《催眠術與法國啟蒙運動的終結》是他的第一部著作。代表作有︰《拉莫萊特之吻‧有關文化史的思考》、《屠貓記‧法國文化史鉤沉》、《法國大革命時期被禁的暢銷書》、《舊制度時期的地下文學》、《啟蒙運動的生意》。

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作者: 夏含夷  
原文作者: Edward L. Shaughnessy
出版社:萬卷樓  
出版日期:2013/04/01

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本書特色


  本書為「日本 姿與心」的最新增訂第9版,本書於84年首度在台出版後,已歷經六次的增訂改版,近十餘年來承蒙各方讀者給予肯定與支援,謹致以十二萬分的謝意,本次也以最快的速度與日本同步推出新版,以嚮讀者。


  近年來由於日本政經、社會、科技、環保、文化等變遷快速,本次改版也是歷年來最大一次,全書13萬字之中,修訂增加的部分將近6萬字以上,並增加了美術史等新項目,相信不但是教師或是即將進入學校修讀日文或是對日本有興趣之人士,如能事先研讀,以他山之石的經驗,吸收最新相關知識,對於今後台灣社會的變化及對應上,也能洞燭機先,掌握機會。


  我們之所以要出版此書,是有感於大部份的人對日本只有從報章、雜誌獲得片段的知識且十分零星,因此,希望藉由此書全面性的介紹日本、了解最新的日本情勢,了解快速變遷中的日本,而不是停留於幾十年前的片段。於此,希望大家能以客觀判斷的精神,瞭解研究日本的全貌,閱讀本書後,你將對日本這個國家有著初步的了解,本書不單單是學習日文者可以做為一個輔助教材,同時本書為中日文對照的方式,因此相信不懂日文的人,也可以由此充實自己的國際觀。本書歷年來已在台灣及國外,承蒙許多大學及翻譯、導遊考試、研究所等的指定及參考用書,為了解日本之長銷經典名著。


作者簡介

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人類社會本質上就帶有暴力,
  雖然宗教常成為我們的代罪羔羊,但真正該做的是為此感到悲傷。
  一個世俗化的民主國家,並不比宗教化的國家更愛好和平,
  暴力是文明社會的兩難,每個人都置身其中。
  我們無法澈底改變我們社會的本質,

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       本書從「節俗信仰」的角度觀察馬來西亞華人社會的宗教現象,並將之與臺灣、港澳對照比較,提出以下幾個主要論點:首先,多種族、多宗教的文化處境,使馬國的華人宗教受到友教「教節一體」的激發,不論佛、道信仰,參與節俗的比例均甚高,從而形成「敎、節一體化」的共同趨向;其次,在馬六甲、吉隆坡義山搬遷事件與檳城的宗祠祭祖,均強調其「聖教」屬性及神聖性用途。再者,對照同屬「理念移植」的代巡與九皇、仙師爺與唐番土地,後者能普及化的原因就在其節俗性質,較諸神廟便於跨越地緣與血緣關係,故建國後才方便凝聚華人,發展為九皇節、福德文化節。最後,華人善於利用「聯合的藝術」組織宗教團體。小則以慶讚中元的名義聯合街區、神廟力量,目標即捐助華教;大如道教總會,以「道教」名義聯合神廟,促使國民登記局改正宗教欄,並增加「道教」選項。凡此種種,都彰顯馬華宗教從「聖教」到「道教」的衍變,本書即透過節俗信仰論證華族亟需歸屬感,對內凝聚,對外則便於識別。

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「台灣史論叢」九月隆重出版,描繪更細緻的台灣歷史圖像

總序:為台灣學研究奠基

國立臺灣大學出版中心秉持「將研究回饋到教學」的理念,不斷鼓勵研究有成的學者,編寫可引導莘莘學子進入學術殿堂的教科書。尤其為了彌補來自外國的教科書,較難周全地顧及本國人文社會環境之憾,特別期待能出版一套有關台灣歷史的叢書。讓台灣本地生易於將整個人類的經驗,融入其所身處之台灣的歷史及社會脈絡中,外地生易於認識台灣經驗在全球社會中具有的獨特性,亦即通過在地化而提升國際化。
新興的台灣史在敘事架構上,原即不執意於僅做斷代史,復因許多人文社會科學的研究者,為探求其專業領域的歷史而投入台灣史研究,從而在通史之外發展出更具深度的專史。有鑑於此,作為學術用書的這套「台灣史論叢」,擬以單一的學術領域,或內涵豐富的特定專題,進行分冊。一方面藉由多學科及多面向的探究,描繪出更細緻的台灣整體歷史圖像,以拓展史學研究者的視野;另一方面提供台灣人文社會科學界,於運用台灣的素材建構學術論述時,所亟需之台灣史基礎知識,裨益於人文社會理論的在地化。再基於將學術作品推廣至一般社會生活的宏願,期盼以這樣的跨領域研究,形塑台灣新文化!
這套「台灣史論叢」的出版契機,來自2018年台大教務處運用教育部經費,支持出版中心所提出的「優質教科書出版計劃」。在最初的發想階段,承蒙劉翠溶院士、謝國興教授、張隆志教授殷切指導,湯世鑄總編輯為多方面的考量,方見其端倪。按台灣學界自1970年代,尤其是1980年代起迄今,在台灣歷史及人文社會各層面,已有豐碩的研究成果。本論叢因此擬委請學有專精的教授擔任各分冊主編,就特定的領域或專題,應論述上之需,匯集其個人所撰寫、或學界眾人所發表的相關論文,串連成一書,以詮釋台灣歷史及人文社會的發展歷程。有幸邀集來自國內外、任教於各教學或研究機構的學者:王泰升、李文良、呂紹理、吳叡人、吳聰敏、洪郁如、范燕秋、許佩賢、許雪姬、黃美娥、張隆志、詹素娟、劉益昌、劉翠溶、薛化元、謝國興(依姓名筆畫排列),擔任各分冊主編。由於在眾多高品質的學術論文中,僅能納入少數與本論叢之編寫目的、各分冊之核心論旨最為接近者,故為彌補這項缺憾,各分冊都列有「延伸閱讀書目」,以幫助讀者對各分冊所涉議題有更廣泛的認識。本論叢之完成有賴出版中心整個團隊的通力合作,在行政人員提供堅實的支持下,幾位編輯承擔起接洽各選文作者、全書格式一致化、編排索引等繁雜但必要的工作,並由專人負責向學界及社會大眾行銷。

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☆閱讀文學的重點,不只在於作品「說了什麼」,也包括它「如何說」。☆
  這是一本寫給初學者與文學愛好者的指南。當代最頂尖的文化評論家泰瑞‧伊格頓以一連串精彩的分析手法,為讀者示範了從敘述、情節、角色、文學語言、詮釋、小說的本質、價值判斷等各個面向的分析方法,並引用了從莎士比亞到 J. K‧羅琳等大量英文文本,是一本生動有趣的文學「伴讀」之書,也是最翔實有用的文學分析入門。
  開頭 Openings
  創世記的開頭、白鯨記的開頭、咆哮山莊的開頭……各有其不同的特色與筆調。文學作品的開頭,除了負責捉住讀者的目光,其實也暗示了作品的情節展開、格局與人物的性格。
  人物 Character

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想要直接進博客來逛逛或購買書的人,可進以下連結:

本書的特別之處在於(張戎)是一位女性作家,以女性的觀點重新詮釋慈禧的一生是非功過。在平常,一般的讀者都會認為慈禧是一位罪大惡極的人物。然而卻忽略了一件事,一個人物並不是「非黑即白」。因為一個人格的養成,是隨著時間不斷變化。遇到事情,不斷的經歷、成長。

慈禧,也是人。她並不是神也不是惡魔。慈禧的形象,經過史者的編撰,眾人的口耳相傳,也逐漸扭曲、失真,彷彿這人生來,沒做過什麼好事,只得到眾人譴責、人人喊打的印象。但在這裡我要說的,並不是把她歸類為善的一方。而是,她並不是全然的惡。 這本《慈禧:開啟現代中國的皇太后》,一打開前面幾頁,就能看到很多精美的歷史照片。而書中張戎透過大量文獻,比如諭旨、奏摺和其他宮廷文件;核心人物的日記、信件、劄記,甚至是外國(如英國)的皇室檔案、國會紀錄、外交文件,以及當事人的回憶等等材料進行研究,重構了慈禧的一生。

文中引號,會徵引原文。在書末,也會附查閱檔案館、徵引及參考書目,方便有志者有跡可循。換句話說,作者參考了很多史料,所以不能否定這本書的價值。至少比亂寫「慈禧」的其他書好上許多。

讀完這本書後,你會發現這本對於「慈禧」的人物描摹是偏向正面的。當然你可以不必隨作者的觀點,你應該從中獲得自己的見解與詮釋。至少,讀完這本書後,你能夠見到慈禧的多重面向。

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